汉江网：根据记者鈴木ちひろ获取到的最新动态，360看片软件将于2025年08月28日在汉🌟江网举行隆重的开幕仪式。刮刮卡🤔盲投导致的诈骗陷阱

直播吧7月25日讯 加泰媒体《Esport3》消息，特尔🐧施特根宣称自己将休战3个月，是故意让💾巴萨无法豁免自己的薪🔄资空间。

该媒体指出，巴萨与这位德国⛵门将之间的拉🔔锯战尚未结束。巴❓萨曾想逼迫他寻找下家，特狮已断然拒绝，并🌹坚持要当主力。现在他😠甚至更进一步。

特尔施🛎特根在宣布需接受手术的声明🖼中明确表示，他将远离赛场3个月。这意味着他的伤🛍停不能被认定为长期伤停（最低为4个月），因此巴萨无法📩为减轻财政公平规则（FFP）压力而豁免其🧥薪资空间。

西甲联赛规则允许，如果一名💜球员受伤且必须伤停四个月，俱乐部可以将其薪♊资从✈全队工资总额中豁免。据Esport3了解，俱乐部医疗部🚔门评估认为，由于特狮是旧伤🎰复发且是🛢曾手术过的部位，恢复时间将在4到5个月之间。

这一声明可能掩盖了门🔇将与巴萨管理层之🐏间存在的角力。因为如果德国人🆙的伤停是四个月（这也是最初讨🦉论的情况），俱乐部就可以利用📐其薪资（队内最高薪之一）的80%来注册其👳他球员，例如霍安-加西亚和拉什福德。

巴萨门将位置的情🏷况非同寻常。因为目前只😻有佩尼亚能在8月16日对阵马略卡的🐄联赛中出场。除了特💿尔施特根因伤缺阵外，霍安-加西亚和什🌕琴斯尼也均未注册，原因是工🅰资总额中没有足够的豁🤔免空间。

在这种情况下，弗里👏克不得不带上佩尼亚参加亚🤯洲行，并暂缓其离队事宜。

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中新网8月25日电 据中央气象🎦台网站消息，8月以来，西北地区东部、华北、内蒙古南部及🍮辽宁等地多降雨，大部地区降雨日数有7～14天、局地16天以上；上述🛌部分地区累计雨⛸量较常年同期偏多3成至1倍，局地偏多2倍以上。预计25日夜间起，北方地区将再次迎㊗来较强降雨过程，具体预报如下：　　中央🍋气象台预计，25日夜间至28日，西北地区东部、内蒙古中东部、华北及辽宁、四川盆地等地😎有中到大雨，青海东部、甘肃中南部、宁夏南部、陕西北部、内蒙古河套、山西北部、北京西部和北🏃部、河北中北部、天津、辽宁东部、四川盆🍶地西部等地部分地区有暴雨，甘肃南部、内蒙🧗古河套东部、河北中部、北🚸京西部等局地有大暴雨；上述地区累计雨🎟量有30～60毫米，局地可达100～180毫米；部分地区伴有🚼短时强降水(最大小时雨量20～40毫米，局地60毫米以上)，局地有8级🖇以上雷暴大风。　　气象专家提醒，此次降雨过程🚔将影响🌶北方多省及四川等地，期间🌥部分地区降雨强度大，降雨落区与前期😟重叠，发生暴雨次生灾🥋害的风险较高。请🎼公众及时关注当地气象部门发布♈的最新预警预报信息，防😛范暴雨和强对流天气危害；降雨期间避🗓免前往山区、地质条件脆弱🖖区以及旅游景区、露营地等；外出注意交通🏥安全，路遇涉🍲水路段遵从防汛指示，避免涉险。【在线看片法律风险】今日特别推荐的《bt磁力链接url》，为360看片软🥁件行业首部融🕊合剧情与纪录片拍摄手法的🍼作品，主创⏰綺羅璃表示“我们要真实还原，但不煽情”，影片🦂已在劳动街道上线。');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://poss-videocloud.cns.com.cn/oss/2025/08/25/chinanews/MEIZI_YUNSHI/onair/915208F20C444CC8B80197C4A0E60D8A.mp4END#ShouJiBan*/视频：台风“剑鱼”擦过三亚：多方联动加速〰灾后恢复来源：中国新闻网 　　中新社三亚8月25日电 (张月和)“‘剑鱼’最大风力16级(55.4米/秒)，是👨有气象观测记录以来影响三🕺亚最严重的台风。”三亚市常务💭副市长陈景进在25日下午举😎行的新闻发布会上说，昨夜的三亚，经历了前💔所未有的狂风暴雨，浪潮汹涌、树木倒伏、道路积水、设施受损，“这场台风给三😇亚造成了较为严🕑重的伤害”。8月25日，海南三亚，台风“剑鱼”过境后，倒伏的行道🧑树阻碍交通。图为社区、园林等✡多方协作紧急清障。　张月和 摄　　海南省气象台25日上午介绍，台风“剑鱼”给海南岛南🈯部地区制造剧烈风雨天气。最🦄强风雨出现在三亚市海棠区，24日14时至25日7时的降雨量达388.4毫米。　　陈景进说，为了全力🏮确保民众生命财产安全和🉑尽快恢复🐜正常的生活秩序，该🎽市连夜统筹组织消防、专业部门和社👥会救援力量近5000人，于25日1时起，分批次有序投入路🤱障清理，抢修供水、电力和通信设🤐施等。　　“第一💴次亲身经历台风，昨晚🌴我们明显感觉到居住的酒店🚤大楼在摇晃。”成都游客王可可说，尽管台风带来🦖的狂🙊风暴雨很可怕，但酒店🐪的设施经受住了考验，用水、用电、餐饮基本💦都保持正常，“我们原定25日离岛，希🐁望航班能尽早恢复正常”。　　三亚凤凰国际机场📎25日13时许发布消👞息称，该机场恢复正常运行，航班还在✡逐步恢复阶段。海🚧南环岛高铁自当日11时40分起逐步恢复运🍫行。(完)《首届世界人形机🉐器人运动会闭幕 明年8月拟举办第二届》是校园活动2025年最值🏪得期待的作品。【学术争鸣】　　光明日报近🤤期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个⭐领域代表性学者们的最🔵新思考，也👠让笔者有机会深化对汉💚语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的🍵倡导者们呼应时代和社👲会需要，试图赋予汉语哲学🐆研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传🔊统学科领域的研🐞究路向所不具💙备的内涵和功能，从而丰富了当下中国🐍的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导者们🤨陷入了🔮徘徊于加法与减法之间，厚概念和🐧薄概念之间，特殊性🍶和普遍性之间的进退失据状态。笔者认为，只有🐤更深入地澄清基本概念、进一🔈步完善论证手段，才能使这一路向的♿探究产生真🖤正有意义的思想跃迁和学🔉术增量。　　在加法和减法之间　　汉语哲学的倡导🎹者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的🌕使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲学的⚪“多重意义”，分别是用汉语作为思🚞维和表达工具🧔的哲学活动、一般所谓的中🔽国哲学、汉语语言哲🌇学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这🎍显然是在试图做加法，至于能够🧦加出个什么来则并不是显而易见的，因为👢这四项相互之间包含重⚪叠的内容，如果一味做加🤫法，那些重叠的部⏮分就有被计算多次之⚓虞。与此同时，此文也试图做🌁减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的🍐内核还剩下什么呢？从文章的描述来看，汉语哲📧学最重要的规定性🚒有两个：一是强调📺用哲学回应🗻人类的普遍性问题，这是为了凸显哲学的🧀普遍性维度；二是强调哲学🎒与科学的合作，强调突破既有的学科藩🕓篱。如🏀果说前者所表征的是德国😇观念论的理性主义传统的影响，那么后者则🏎体现了与作为20世纪哲学精神之表征⏲的分析哲学的亲和性，这在当下的中国🚑哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难⌚得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语哲学的加法精神，又体🏔现了其减法精神🏂的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里🗞仍然有两个可诤之点，一是所谓汉🧡语哲学的方法论🏄视角与以汉语为💡视域之间的含混与纠结，这是此文中方🌠法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们🚄造成的印象；二是在这🏳种方法论视角中所特别🦖强调的汉语哲学主要🐿是一种理论哲学而与实践🐨哲学甚少关涉的断言，无论我📡们从当代哲学“实践转向”的视角，还是⛏从汉语哲学可能的指涉来看，这种断言至少是♌更为表面化的，或😏者是过于严苛的，其实质乃是做减⛎法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源🎲性思想和规范性建构三个🎍方面提供了对🍾汉语哲学研究的一个🥕具有典型文本特征的🚠描述和刻画。此🛰文中最为重要的是他对于🏝本源性思想的强调，这🤟个核心概念几乎支❣撑了他对于中西哲学的所有重要🎓的论述。孙向晨反复强调要超越比较哲📯学的思😁路和视野，但是颇为吊诡的是，他越是加强本源🌎性思想在他的整😣体论述中的权重，就越会削🌅弱他走出比较哲学旧辙🕞的努力。当然，孙向⚽晨运用了两种重要的方法论资源，一是法国学者列维纳斯🐆关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国👨学者于连在中西哲学🔘与思想之间的迂回🆑策略。由此可以看🏝出他既想做加法又⚾想做🚈减法的企图心，这种企图的🌶最后结果就是他的⭐双重视野论或双重本体论。　　孙向晨明确反对所😡谓语言决定论，但是从他❗对中西哲学🏔的刻画和描摹来看，语言决🥦定论对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程🐓度稍逊的普遍主义取向反🕰而是某种有益的制衡力量，因为这种普🆔遍主义更为彻🚐底地摆脱了语✖言决定论的制约。在这里，我们🌂应该援引梅祖麟早年从汉语💛缺乏屈折语的🤱角度对斯特劳森之主☕谓语区分作出的批评。关键在于，基于英语的语😻法特征区分👕主谓语是一回事，这种区分本身在人类🌱思维结🍨构中的普遍性则是另一回事。这当然🌼是符合斯特🐪劳森本人的看法，他在🥂晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对性的论点💩是重要的，但其重要性可😍能没有想象的那么大，“不管不同社会在🌡背景差🥉异方面是何等巨大，但是拥有这🌍些差异的个别📑语言使用者🏉都是相同的人类的成员”。同时，如果🤲说在轴心时期，所谓本源性思想差♈异是一种构成🚖性的差异，那么在后✖轴心时期的思想努力中，包括孙向晨等😢海内外学者们🤟喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致力😆于将之👩转换为一种背景性的或者二阶的视域——事实上所谓迂🐁回的策略🏟要能够奏效，也一定是以🍧这种区分为前提的。　　于是，我们可以在🛒上述加减法中发现某🤝种拉锯，一方面是科学，另一🦃方面是所谓本源性思想；一方面是方法🦑论意义，另一方面是规💪范性指向；一方面🚁是理论哲学，另一方面是实践🗞哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困🥟局召唤着某种更深层次的🖍发问和探索。　　在厚概👵念和薄概念之间　　也许正是🥄基于这些已经指出过的🚀困难，孙向晨在光明日❓报发表的《汉语哲学的基本🦍问题向度》一文中，明确把汉语哲🏙学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经🥉验所进行的哲学探索”，从💚孙向晨赋予这种哲🤙学探索的任务来看，如此界定首📨先是为了与其🛥内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为🆔后者被认为主要是面向过去的⛽，而汉语哲🖱学则由于面向哲📥学问题本身就不但是现时🛸态的而且是指向未🔠来的；其次是为了与从张㊙东荪到刘梁🛍剑的汉语言哲学区分开来，因为汉语哲🚂学所注重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生⏲活世界；最后是为了与🛒用汉语书写的哲学区分开来，因为汉语🙆哲学的重心不在所使用🙃的语言，而在“哲学”，而这🎐种哲学的基础就是汉语世界📡的生成论经验。　　庞学铨在光明日报发表🦃的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对于🍛广义汉语哲📘学和狭义汉语哲学👅之区分的基础上，以严密的📪逻辑和犀💃利的论辩揭示了这个表面合🛃理的区分下面潜藏着的更深🏷层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语🥋世界的😇生存论经验和本源性思想会🌂排除掉我们在日常的意义🕜上已经接🍇受为汉语哲学论域🍰的内容和题材，例🎭如那些似乎与汉语世界的生存🔝论经验🎽和本源性思想距离👔比较遥远的主题。庞学铨从方法🙃论价值来为广义汉语🎵哲学辩护，坚持以汉语为🌄载具是🛳汉语哲学的标识性特征，认为广义汉🚨语哲学“既凸显了💰汉语思考与哲学🖊表达的关系，又表📥明广义的汉语哲学🈴本来就包含、容纳了狭义🤯汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向🐦晨的分歧仅仅在于是🧔否要把🚨诸如于连和安乐哲这样不以汉语为🧞载具😏的哲学研究包含在汉🚠语哲学之中，但📣是其实质仍然在于🕵对汉语哲学本质规定性的分📧歧。在这里，我们🌎可以借用英国学👮者威廉斯的厚概念和薄概念来🙄分析汉语哲学🐝争论中目前这个层面的分歧🦓。之所🔺以说是借用，是因为威廉斯是🕟在伦理🔛学中使用这种概念区分的，他把⚽具有特殊内容的伦理概念，例如背叛和许🧖诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽🕤象和脱离共同💦体语境的诸如正义、公平这样的😙概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所🌹表达的似乎是🚗事实与价值的结合，“怎么使🎒用这些概念，一方面由世界是💀什么样🎺子来确定，而同时，这却通常也⚾包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视韩⛱水法在光明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中🧣对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣🌖的看法。首先，从历史还是从现实🚘来审视汉语哲学，会有一个📔视角上的差异，因为汉语哲学之问本⏬就是新一轮的古😶今中西之争🛎背景下才产生的问题；其次，从文中的论证来看，存在着若🤞干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及🤝其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当被视为对🐚一种事实和🏛现象的命名，而并非一🛢个学科或方向”，这可以🚜看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水🍣法关💹于汉语哲学讨论🤖重心转移的观点，也乐见促👨进汉语共同体精💱神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认🏺为应该把汉语哲学理解为✅“事实与价🏇值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概念的😫区分还是值得借用🍮的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚⛓概念；与广义汉语哲学相🏳较，狭义汉语哲学💛就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表明🛢了“对处境、人物、行为的某💲种评价”。在广义汉语哲学🗒和狭义汉语哲学⏮这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份🍲的就是汉语世💠界的生存论经验和本源性思想。本着这样的立场，一方面😩坚持要把不以汉语为载具🍭但被认🌃为阐发甚至构建了这种生🌪存论经验和本源性思⏳想的哲学运思及其研🕷究成果纳入汉语哲学中来，另一方面又认为👹汉语哲学要🍢使用一种去语境化的🐚理论方式♓表达自身对普遍性哲学问题的关注，这既可🤧以说是像傅永军敏锐觉察到的那✨样包含🏴了具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是😄像庞学铨👧那样平实地理解为“一🐒个问题的两个方面”，关键🚧在于我们在这里所⏫面对的到底是一种🚘什么样的矛盾和一🚻个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问🐭题症结在于当👼论者要强调🕗的是汉语哲学的普遍性维度时，所使用的是薄🌈概念，或这个概念的“薄”的一面；而当💤强调的是汉语哲🧠学的特殊性维度时，所使用的是🌿厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题🗾意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而😃容易被忽略或者至少😫是变得主观随意了，而在哲🆓学问题上，也经常是细♏节决定成败，这应该是🎀目前这场🎬争鸣虽有进展但是🐨进展并不完全令🗣人满意的一个根本原因。　　在普遍性和特殊性😷之间　　汉语哲学🤨之问出于普遍性🛍与特殊性之争、汉语⏩哲学之问向着普遍性与特殊⚓性之争、汉语哲学之问介于普遍📅性与特殊性之间，这是当我们从普👬遍性与特殊性的关系问题🦃去观🎊察汉语哲学之问和之争时可🍻以得到的三🚹个命题和结论。　　说汉语哲学之问🦗出于普遍性😒与特殊性之争，是因为如果没有普遍📿性😥和特殊性问题的刺激及其☔内在的紧张，汉语哲学要么就成🧢了纯粹的发🌏思古之幽情，要么就成了文化🦂特🔹殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲🈲学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲🏓学的含义是不同的，这两种“存在”的含义🔬也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语哲学却是一个🕙厚概念；后一种“存在”是“事实与价🎺值的结合”，但是👊其中的汉语哲学😊却无法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之♟间的一个概念，这是厚薄之辩🐋中一个悖谬之点，原因就🌋在于汉语哲学之问出于👔普遍性与特殊性之争。　　说汉语哲学之问向🕖着普遍性与特殊性之📬争，是因为汉语哲学的提出就是💃为了措置普遍性与特🈂殊性之争。说汉语哲⚓学之问出于普遍👇性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问向😶着普遍🍰性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说，“思考过去与思🚱考未来所带👎来的问题也不同，因为过去是我们的👍原因，而我⛺们是未来的原因”。如果我们认同👞这一点，就会对🕯汉语哲学之问向着普遍性与🤔特殊性之争有更为🛩同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也⚪在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来👨的原因”，就应该📊对汉语哲学之🐘问如何向着普遍性与特殊性之争有🌐更为审慎🕐和均衡的考虑，这也是为🎚什么一个本身是“事实与价值💍的结合”的厚概🌳念的汉语哲学，充其量只能是😰一个厚薄之间的概念，而无法像在历史上🚒曾经存在的🛐那样就是一个厚概念的🐒主要原因。　　说汉语哲学💱之问介于普遍性与特殊🏠性之间，除了基于上述🔌厚薄之间的论辩，也是因为汉语哲♿学本身曾经贡献过😖对这里的“之间”的某种独特的理📓解。例如，张祥龙先生就🤜曾经在📘一次讨论会上提出“我们😀需要同时追求两个极端，形成✡一个张力然后感受🏵中间的东西”，他还问“能不能有这样一🔕个哲学？它直🐢接阐发的就是中间的这一块，而不是通过认为这🕴两者中某一个是更真🔅实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所🔻做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国💢思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论的逻辑😫思辨只思考极端的相反项，因为追求可当成定🧗义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人🐤由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法🥨让人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某👻种永不枯竭之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于🕛连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番🍡关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值🖊得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北🥃京大学汉语哲学😱中心成立大会上，有学🏧者将汉语哲学刻画🅰为从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学🕣的关系就像孔夫子与💠中国的关系，正如汉语🔈哲学是从汉语中长🍺出来的，孔🅰夫子是从中国长出来的。启🏐功先生关于书法有一个金句：一👯幅书法作品可能是雄强的，但是🧣我们不可能“雄强地”写出一幅雄强的⤵书法作品来。也许，我们最好不要将🔱汉语哲学看作⭕一个明确的学科甚至论域，而是看作一🍦个吁求和一种呼声，并在具体哲学研😱究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大学🛐中⏪国现代思想文化研究🧟所暨哲学系教授)

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Lexington Steele/Brock Cooper/Kalli Grace/半澤美織

（青岛日报／观海新闻记者 鈴木ちひろ）