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今晚报讯（记者 王梓）在送别功勋莫德里奇后，皇家马德里队的10号球衣随即空🔄了出来，谁能成为这一❕号码的继承者，也就等同于明👈确了绝对核心的地位。目前看来，姆巴佩将成为“银河战舰”下一任10号球衣的拥有者，以法国人处子赛季⛩的表现，的确🚴配得上领袖地位。

在效力巴黎圣日🤶耳曼队时期，姆巴佩一直身披7号球衣，由于皇马7号已被维尼修🎇斯占据，法国人在加盟“银河战舰”后改穿9号。上赛季🌓姆巴佩表现不俗，各项🥟赛事合计斩获44粒进球，成为自1996-1997赛季的🔔罗纳尔多以来，首位处子赛季至少攻入40球的西甲球员，其中有31球来自西甲赛场，刷新了🕴由迪斯蒂法诺在1953-1954赛季创造的皇🈵马球员西甲✳处子赛季进球数纪录（27球）。

可以说单就个人🕡表现而言，姆巴佩完全有🍒资格从莫德里奇手中🤸接过具有传奇意义的10号球衣，但由于上赛季“银河战舰”无冠而终，眼下正处于🛡低谷期，法国人❕在此时改穿10号，势必会背负⏪起更大责任。对其而言，如何在树立🤾威信和团结队友之🎧间找到一个相对的平衡🎶点是当务之急。要知道眼下，皇马更衣室的分帮结派🥉早已不是秘密，这也在🐘很大程度上削弱💷了团队战力。虽然截至目前，俱乐部⬇和维尼修斯的续约谈判暂无🐘进展，但即便⬆巴西人拒绝留守，同样会为“银河战舰”效力至2027年。这也意味着，姆巴佩想🤸要坐稳领袖位置，必须学会与多名核心共存。

来源：今晚报

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中国新闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数🚨十万公里的国道中，有三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的👒陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自治🏜区日喀则市康马县嘎拉乡。如今，许多自驾路过的🆚游客都会在此驻🛺车打卡，不单因🍞为这是一个中点，也不全因为秀美的风景，更因为🚃这里矗立了一座别致的雕塑。那是一个铜制的🚙卷轴，展示🛬了西藏史前先民💘的渔猎生活。　　曾经，这样的场面📃就鲜活地呈现在🖼西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期特殊🈯环境中的人类，繁衍出一脉💏独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老🔏的图景或在时光的流转里消逝，或🤲在历史的尘埃中埋没，几千年来都未🌕曾为人所知。直📩到过去的五年里，随着一番持续的🔈科学发掘，当初的👘勃勃生机才🏼又显露出种种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只🔫是G219国道的一个里程🐦碑，它琢🛫刻的同时是西藏史前史🚱上一个重🚞要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高原腹😬地所发现的年代🎢最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清晰的一处新石🦐器时代遗址。今年4月，该遗址😳的考古工作入选了“2024年度全国十🛄大考古新发现”。　　而一切的开始，都要从✒几枚陶片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走起来却遥💃远得多。它们之间没🥎有平坦的大道，只有迂回崎岖⬛的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资源环⏰境学院教授杨晓😯燕就是在这样😽的曲折与颠簸中走到了🔡湖边。当时，担🏋任中国科学院青藏高原研究🖋所研究员的她，正在进🍡行第二次青藏高原综📬合科学考察研究的田🚳野调查，雅鲁藏🆘布江支流年楚河⛴的沿线区域是她🔴考察的重点之一。　　具体线路是夏🛳格旺堆帮忙规划🎅的。作为🗃西藏自治区文物保🚈护研究所副所长，他的选择🌫带有明确的考古意识：“年楚河流域历来🍽是后藏地区的粮仓，而且⏲历史文化底蕴深厚，很多藏文文🔃献里都记载着7世纪以后这里🕤人才辈出。但是过去的🥫工作当中，我们🏦始终没有做过系统的调查，所以👣也就没有发现过比吐🤰蕃更早的遗址。”　　然而开始的前🔗几天，收获并没有期😽待的那么大，因此当杨晓✔燕一行人来到玛不🚶错时，原本也没抱什么🚵希望。但就在将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了👠看，结🥎果这一看就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围➰是一片广袤的草原，附近牧💫民都会来此放牧，为了方便，他们在🐟湖岸边两处隆起的小丘之间修了🦏一条村道，于是明显的文化⏭层从东南方🌕向的阶地剖面露了出来。就是在这个剖🏞面中，杨晓燕看到了一🍅些陶片，她🌎立马拍了几张照片发🍀给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少应该早🚊于3000年前。　　“2003年修建🚳青藏铁路的时候，我们在😞羊八井发现了加日塘📺遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日塘的⏺陶片特别像，我就感觉玛🔳不错起码不会晚🐜于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片以Ⓜ及一些同🥛时发现的骨块、炭化农作物种😘子等样本被🍇送进了实验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个🖤令人振奋的突破，此前4000年💢前这样一个时间节点，只在西藏东🚴部的考古工作中有过发现🏈，而📞在中部一直处于空白。　　次年，经国家文🚬物局批准，一支由西藏⚫自治区文物保护研究所、兰州大学、中国科学院青藏🎮高原研究所、北京大学、国家文👛物局考古研究中心🏆等单位组成的联🥕合考古队正式向玛不错👿迈出了发掘的脚步，夏格旺堆担任🌩队长。经过详细勘察，湖滨的遗址范🛄围被划分为三个区域，分别位于东南😷岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言，考古发➕掘不是一件容易的事，光是高海拔🔆就足以带来🔗重重困难。最关键的是，自然条🕐件留给野外作业的窗口期🙊很短，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余天时间。但就是🎃在这样的条件下，玛不错遗址发🐤掘取得了极大收获。　　特别是60余座📨墓葬的出土，给考古研💿究提供了丰富的信息。这些墓葬🔝依照不同的时期，呈现出非常✖鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西藏高🛰原墓葬考古中的🔀首次发现；再比如，以石室🎯墓为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大规🚶模的封堆墓，将🍮这种墓葬形式的认知记录从7世纪吐蕃时期直接🈚提前到了史前❗时代。　　墓葬内人骨所呈现的葬👘姿也非常多样，包括仰身直肢葬🕓、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏🥇其他地区能见到的丧葬习俗都🎗存在于玛不错遗址🌥。在距今5000至4000年的第一期和第二💾期前段出🤤现的俯身直肢葬，更是🐝与青藏高原东部🕵地区一些遗址(如青海省🍛宗日遗址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在基因🕹上就有着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物遗👲存都说明了彼时的📉西藏中部🛸早已与中原、西南山地、西域等地👎区产生交流，而遗💆址内发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯😓等贵重遗物则暗示着远距离贸🤸易的存在。“我们推测，4000年前👣玛不错区域已与周🛶边地区构建起广泛通🐞畅的互动，这极大地🛥延展了学界对‘史前全球化’时间和空间的认知，为探究史前🥙人类文明打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一🐁个饶有意义的发现则是遗🦋址内的大🏢量鱼骨和骨制鱼卡等➡捕鱼工具。通过碳氮稳📇定同位素分析基本📉可以确定，鱼是当时的🤪主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错🤕南面的陆地原本也🏤是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很🥦大，鱼的个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始🐼变小，说明这一🈳时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就🔬都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还💬发现了大量🧖人类食用后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先民的食👤谱中依然没有彻底消失，因为也是🔈在第四期🍱的石构建筑里同时出🏒现了石制的网坠，这意味着在🎛鱼资源趋向枯竭🚹的过程当中，人们已经学会利用😣渔网进行捕捞。　　水🚶泥厂下的遗址　　作为西藏🔁中部发现的第一个超过4000年前的新石📂器时代遗址，玛不错遗址不仅为🌈构建💊西藏历史提供了更多材料，也在考古学文化🖤上表现出了新的类🎠型。　　就史前考古而言，文化类😭型是一个重要的概念，它通过相关特征🦀的区分，为不同区域、不同时🍨期的遗存进行谱系化归类⛄。通常，对文化类✊型的划定是以陶器为典型🧕标志和重要依据的。　　玛不错遗址出😢土的陶器，便呈现出了独特的面貌。“第一🐳期没有完整的陶器，只在一些碎片上😏隐隐约约找到了💅平底器底，第二、第三期则很明显，第二📣期是平底和圈足，第三期是平底和圜底，完全是本地风格，而且彼此之😁间具有连续性和🍪继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样💱的器型区别于已发现的其他遗址，“比如卡若文化的陶🎓器全部是平底；曲贡文化🧤的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰是站在⛱它们中间。”而无论卡若还🚄是曲贡，此前都被认🛅为是西藏无可比拟的🔐原始文化遗址。　　相较于中🤑国现代考古学的发轫，西🆓藏地区考古的起步要晚了🔓许多，但🦖卡若遗址作为西藏历史上🐻第一个科学发🌇掘的史前聚落遗址，不仅颠覆了旧史学中🥅的有关认识，重塑了西藏史前史，还🧣首次将西藏史前人类的发展进👕程与相👯邻地区紧密联系，科学阐明了🗑青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中国考古学大会💩公布的“百年百大考古发现”中，它也成为✴唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都县卡🧀若村在扩建水泥厂时发🙍现了一🐢些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过♉了几天的一个晚上，厂里放👀映一部有关出土文🎍物的纪录片，工人们想🥟起刚挖出的东西似🌿乎与银幕上的有几分相像，便联系了🐲昌都地区文化局。又适逢西藏自治区文🌺管会的三名文物干部📂来征集文物，经过他们的鉴定，初步判断为⏺新石器时代遗物。　　“卡若遗址的发📍现就是这么偶然，如果不是水泥厂扩😤建，到现在可能还埋在底下，因为它的地表没有任🏫何东西，只有一层🛷将近两米厚的泥，这个泥是发大🔦水冲积过来的，把早期的🔊遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当📃时才从吉林大学考♌古专业毕业援藏，有幸参加🥃了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面积约为🏕10000平方米，但一部分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗💂迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件❇装饰品和几个陶纺轮。此外，遗址中🏋还发现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年代🐒确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴👴房屋以及大量粟、黍和动物骨骼尤🚏其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西👨北文化类型乃至营盘山等西🥥南文化类型，显示出了诸多相💊似之处。正如🍁侯石柱所说：“卡若文化很可能是从黄河👴上游来的一个🕰原始文化，并在随后🏤向四周扩散。几千年前，西藏这个地方其实🍩是一个文明的💲交叉路口，一个南北向📿的大通道。”　　包括已成😈为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着🏞这种关联性。“马家窑文化彩陶上🥞的双典型纹样是🏎蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来🍡发展得比较抽象，逐🔧渐向几何形态过渡。卡若遗址的双🏫体兽形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就💂是从马家窑的蛙纹💌演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治😡区第一部单行本🔊考古报告。看上去，对卡若的探索📍基本告一段落，但实际上仍🌑有许多问题待解，比如遗🔪址紧邻澜沧江，但当时⛎的发掘中却没有发现鱼类和捕鱼工具的痕🐱迹。　　2002年和2012年，为配🥂合遗址保护规划的制定，四川大学🏊考古系教授李永宪领队再次🦇对卡若进行🥇探查和发掘，终于解⛴开了这个谜团：“当年的发掘方法比较🌽粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂且🖤认为卡若人不吃鱼。但我们通过筛土这样一种方式，从泥土里🤪筛出了很多鱼骨。”　　“今天🔱讲考古材料，有一个趋向或🥕者目标叫作‘高分辨率’。这有一点像刑🙌侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的👤信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各💢种各样的物证💧学技术，对刑案的🎾判断就会更加准确。考🌯古材料的分析也是这样，现在我们🕖能获取到的信息增加了许多🏾，能探究的面向也就♋大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称⛴的曲贡遗址，相关认知同样🥗经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年🕕由西藏自治区文管会文物普查队队💌员更堆、张建🤶林等人在文物普查中于⚽拉萨北郊娘热山下发🌲现的。由于附近🚞就是村庄和医院，加上长期的🐺水土流失，保存状况并不乐🈺观。但就裸露出来的🏦陶器和石器残片来看，更堆坚信这🌴里埋藏着早期🏁人类生活的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证实了他的🛄猜想。1989年，中国社会科学院考古研究❄所研究员王仁湘进🍰藏考察，再🧣次确认这是一处少见的高原古文🚉化遗址。于是1990年起，抢救性发掘正式启动，当年曾是西🛋藏文管会文物普查✌队队员的李永宪也参与了发掘❇工作。　　连续三年的🥨努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土🌇了大量石器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形器引人注💵目。前三种是粉碎谷物🗻的必备工具，后一种可能用👣于编织毛毯，它们共👵同表明当时曲贡地区🥓的农耕和畜牧已经发🧞展到一定程度。陶器制作则以精🐩美显著，其⬇中绝大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵🔊的是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都👃具有重要的象征意义，许多藏文史籍中👔皆有记载，藏西藏🍞北的岩画中则常见对鸟的🍇描绘，有📲些图像与雍仲、日月、神树等宗教符号🌬组合在一起，甚至❌处于中心位置，吐蕃王朝之前最🍢为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作为图腾。尽管曲贡遗址的这两件👚堆塑并不🐓一定与后世信仰直接相关，但绝非🍬随意为之，或许🐥包含着原始宗教艺术的因素。　　其次，遗址🕔中还发现了一枚铜镞，是西藏已👪知年代最早的青铜器，其配料与中原⛴地区早期青铜相同。晚期墓👟地内另有一件带柄铜镜，造型风格与欧亚草原🐝及北方游牧文化⚓流行的带柄镜🌛比较相似，被视为高原🖐文化与北方草原文化交🏂流的产物。　　在动物遗骸方面，有🎊动物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多😾数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨河谷🔅的原始居民已开始🎧驯养牦牛，而➿且很可能成群放养，这🎗也是迄今为止青藏高原有😋关家养牦👶牛时代最早的实物材料。　　此外，曲贡遗址🏑还呈现出一些🍟特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既有完整🆕的头骨又有专门切割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与🍆某种随葬的祭祀有关。类似的现象🚺在许多考😘古材料中都有所反映，中国南方地区乃🤫至东南亚、大洋洲的原🎤始民族中就有猎头祭祀，砍头锯颅🦀的习俗则主要🈴流行于黄河流域和北方草原的游⏰牧民族中。而数十🔍座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套🚣成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考古在🔈年代框架上将遗🌫址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为🙉三期：曲贡文化期、曲贡🉐晚期及石室墓期。但时隔三十年🧞之后，2020年四川大学🛍联合西藏🍜自治区文物保护研究所又做了🎶一次小规模发掘，也重新进🎉行了碳-14测年和贝叶斯⛓模型分析，结果显示，根据地🏑层叠压关系划🉐分出的曲贡文化三个📫主要堆积时期与🏂以往几乎完全一致，只😮是主体年代有所差异。因此，新的年代框架📝定为了公元前1400至公元前1300年，对比🚦原定晚了约500年，且持🛏续时间不足百年。　　研究者表示，新的测年💊表明曲贡文➗化不仅晚于青藏高原东部🎶出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南🈯亚西北部具有相似文🏂化因素的诸遗址，对于认🗂识喜马拉雅南北两侧的史前🏍文化因🛎素传播和互动具有重要意🐲义。　　“考古学之所以成为🚝历史🧙学中一门重要的学科，就在于它是不👰断地通过😚发现和研究修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代的调🤮整从学术研究的角度📓来看是再正常不过的🤚事了，它既不说明之前的🎙判断毫无意义，也不代表现在的判断今💞后不能被修正，未🗿来随着对新发现、新技术的研究，一切也许还🌿会改变。“田野📋考古永远是对古代曾👟经完整的事物🎶随机打开了一个小小的视窗。就像5000年以后的考古💕学家可能发现、发掘到早年北京城㊗中心或郊🕶县的某个地方，但很显然，他们要全面了👴解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限的发掘📒依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着进一步🐤的探索。　　今年，玛不错遗址发掘💆按下了暂停键，考古队🀄需要休息一下，已经掌🔦握的资料也需要好🅾好地整理整理。但过去五年，发掘的面积只不过1%，还有许多未知沉🍪睡在地表之下。比如：遗址中还没有发现🌝房屋遗存，那些在此🌆留下了活动痕迹📑的人们住在哪里？又比如：那些安葬在此的尸🎌骸是什么关系？他们来自🕵同一个聚落，还是四面八方互🧤不相识的人？各🎛种各样的葬姿是源于不同地方的文🕝化传统，还是别的什么？　　“我是这么一🥡个想法，玛不错的🚼考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以🗿一直做到我退休，如果到🔡时候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成🌁新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发掘中房屋🍂遗存的缺失，究竟是什么原因？它们🕌是被压在了现代建筑的村🐕落之下，还是根本就不🌊在附近？不管是何种原因，曲贡🌧遗址依然留存有分析🚈研究的巨大空间。　　卡若遗址🐐则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发🔮现与遗址同时的墓地，当时生活🕺在卡若村落的😜人们死后埋葬在什么地方？他们的📑丧葬习俗又是怎样的？这同样🐄让西藏的考古学者在想象✋中充满期待。　　当然，考古发💒掘对完整的研📠究而言只是来自田野的基础工🈲作。正如李永宪所说🌝：“对考古学来讲，发掘是♓为了了解遗址所包含的🥦信息。这种了解不是🕗单纯地🍺凭借发掘面积的增大，还在于🔨我们能不能把各种信息🗜条理化、系统化、精确化，并且以某种通行😥的形式保存下来。这就像医生看病，确诊病情是😻首要目标，而不是在病人身上不😰断开刀、解剖来知晓🕰病情。只要🔏遗址发掘所获各种信息是准🥎确、系统的，遗址的价值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因🎗为保护遗址是第一位的，要给将来的工🌴作留下空间。”　　而保护遗址，同样😆是一道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是他和⛵遗址最后的一次近🦑距离接触。“水泥厂建在卡若🎾的一个最主要原因，就是那里的地表🎧有一🤦层做水泥的黏土。1979年我们走的时💴候，其实跟💺他们强调了取土不🐋要超过多少厚度，否则♐会破坏遗址的文化层。但这个东西没有任何制🤐度上的保证，结🔺果真就出了问题。然后当地文化🛵部门向我们做了汇报，单位🍝就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调💑到了中国文化遗产研究院🤩，工作、生活转移到北京。　　而就在🗳他离开三十年后，水泥🦗厂原有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公🎭园在卡若遗址动工，旨在以遗址展示、模拟考古、场🎿景复原三大主线为基础，建立起一处🌇集文物收藏、展示、利用、研究、教育🤛为一体的新型遗址保护区。2015年公园一📴期工程完成，并于2019年正式开园，同时二期🆘工程也在2020年全面竣工，不🏽仅成为昌都市一😳张闪亮的文化名片，也是🥄西藏地区首个史前遗址👪公园，具有良好的示范🥏效应。　　在🌱属地管理部门的规划中，曲贡遗址和玛🥛不错遗址💟也有建设遗址公园的打算。面对玛不🔃错周边开阔的草场，康🍓马县文化和旅游局的工作🏼人员谢重洲甚至描绘🥠了一个颇为宏大的构想😗：“遗址那里建起棚🕟子来，游客可以参观、学习，然后外围🚦弄一些马场、靶场之类的，供大家⛑娱乐休闲。”其实对康马📚县而言，旅游资源并不稀🤺缺，景色优美的🌜崇巴雍错、历史悠久的乃🚥宁寺、国家级传统🈺村落名录😢的朗巴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今🚬他们最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园的🍝建设需要完备的条件，需要充足的投🧟资，也需要满足申请👽条件和履行程序，不是一朝一夕能实🚰现的。在此之前，日常的看管🕢以及必要的维护仍是基🦌本操作。拉萨市城关区文化🐎和旅游🚭局文物专干次德吉就表示，目前他们⛳聘用了两位管理员对曲贡🐰遗址轮流值守，每年也有专项资🌮金进行除草防火🍩：“去年我们还⛵新修了遗址的围墙，光是这个项目💂就投入了174万元。”　　“对遗址的保护不⛅仅限于现在，更要保护它的未来。我🤓们得给子孙后代👦留下文化遗产，这对提升民族自⛪豪感、文化自信是非常有🌘用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书🏙面授权【AI换脸伦理问题】反物质白🕗白色在线手机视频站黑⌚市暴涨386倍！織戶幸江：点击🌔进入精选获取4克可买下白羊城村20日中午，习近平总书🗿记率中央代表团抵达拉萨，出🌪席西藏自治区成立60周年庆祝活动，沸腾了高原大地。　　短短几十年，跨越上千年。　　从专制到民主、由贫穷及小康、自封闭向开放……世界屋脊、雪域高原，用一甲子的勇毅🈵前行，在共和国的👮史册上，刻印下不⏳可磨灭的发展轨迹。　　是什么力量⛰让西藏创😂造了改天换地的人间奇迹，让这个“地球第三极”迸发出蓬勃🎁生机？　　把握一条主线——　　“铸牢中🍻华民族共同体意识是新时🤭代党的民族工🐯作的主线，也🚤是民族地区各项工作的主线”　　地处西南边疆，西藏的土地上，共同生活着藏、汉、回、珞巴、门巴等40余个民族，各民族人口📪大流动、大融居趋势👖不断增强。　　“铸牢中华民族共同➡体意识🎟是新时代党🚇的民族工作的主线，也是民族地💄区各项工作的主线”。　　铸牢中华民族共同体意识，是新时代党的🕚民族工作的“纲”。如何理解“纲举目张”的深刻意蕴？　　一条千年古街，足以照见📈中华民族共同体意识的历🎓史基础。　　2021年7月，在西藏拉萨八🥠廓街，习近平总🚋书记感慨地说：“千年八廓街，是我们🐡各民族建起来的八廓街。各民族文化在🙎这里交流交往交融，我们中华民族的🛴大家庭📧在这里其乐融融。”　　八廓街宛若一💕个缩影。从古至今，西藏这片🎀土地由各民族开发，历😘史由各民族书写。交流交往交融🖱的基因，流动于西藏⬅的发展脉搏中。而这🎈正是中华民族共同🙀体意识之生发、之巩固的重要基础。　　“铸牢🚒中华民族共同体意识，就是要🏯引导各族人民牢固💙树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体🧕理念。”习近🏌平总书记提出的四个“与共”，蕴藏着实践的方法论——　　文化⏰认同是最深层次的认同。深😔入实施中华优秀传统文化传承发展工程、文化“润边”工程；挂牌立碑138处红色文🐪化遗存和革命遗址、西藏地方🏂与祖国关系历史遗存……一项🍲项举措让各族群众“深刻认识👟到中华民族是命运共同😶体”，构筑起中华民族🌪共有精神家园。　　抓好一项基础性事业——　　“坚持共同💱团结奋斗、共同繁荣发展，把民族团⚓结进步事业作为基础性事⏰业抓紧抓好”　　新时代以来，党的民族🤑工作理论创新和实践⬛创新不断推进。这其中，对于民族地区🎙发展的🕘认识更加丰富，就是🛰一个重要方面——　　“推动西藏高质量发展🦃，要坚持所🚵有发展都要赋予民族团结⤵进步的意义，都要赋🤶予改善民生、凝聚人心的意义，都要有利于提升😡各族群众获得感、幸福感、安全感”。　　着力发展，也着眼团结。“坚持共同🐆团结奋斗、共同繁荣发展，把民族团结进🌖步事业作为🍋基础性事业抓紧抓好”。　　“56个民族是石🥎榴籽，中华民💘族是整体的石榴”“西藏🌞工作必须坚持以维护📡祖国统一、加强民族团🕺结为着眼点和着力点”……习近平总书🍑记把民族团结工作放💄在了西藏全局工🏴作的特殊位置。　　喻民族🕧团结为各族人民生命线，视中华民族共同体意🔇识为民族团结之本。　　以地〽方立法形式提出民族团结🦑进步模范区创建，将每年9月定为自治区“民族😬团结进步宣传月”，表彰民㊗族团结进步🛴模范集体和模范个人……　　如今，西藏🎋各民族像石榴籽一样紧紧🏕抱在一起，中华民族🥜共同体意识不断铸牢，为雪域高🥏原实现长治🐀久安和高质量发展不Ⓜ断夯实基础。　　揭示一个真理——　　“没有中国共产党🗻就没有新中国，也就没有新西👋藏”　　60年来，西藏不平🤑凡的发展之路，揭示了一🌇个颠扑不破的真理：“没有中国🚃共产党就没有新中国，也就💘没有新西藏。”　　古今💶中外的历史证明：民族问题解🖨决不好，就没有团结稳定，就没有长治🌋久安。　　“必须坚持党对民族🍢工作的领导，提升解决民族问题、做好民族🐶工作的能力和水平。”必须加强党的建设特别是政治建设，是我们党领导人❌民治藏稳👴藏兴藏的成功经验，是新⏭时代党的治藏方略的重要内容。　　做好民族工作，关键在党，关键在人。“各族干部要像🗜爱护自己的🚼眼睛一样爱护团结，形成心往一🚉处想、劲往🐰一处使的强大合力”。　　身处高原，最🐪稀缺的是氧气，最🐺宝贵的是精神。翻开中国共产📩党人精神谱系，老西藏精神、“两路”精神、青藏铁路精神……一个个伟大精神，代代相传，历久弥坚。　　长期以来，一批又一批共产🚹党员扎根雪域高原，矢志艰苦奋斗，用青春与热⤴血推进中华民族🏐共同体建设，巩📮固和发展中华民族大团结。　　拉萨的“北京路”、山南的“湖南路”、日喀则的“山东路”……文化相通、经济相依、情感相亲，这片🦓雪域高原汇集着全党全🐍国各族人民的深深挂念。　　相亲相爱，犹如茶与盐巴。　　实🐐现中华民族伟大复兴，需要🤵各民族手挽手、肩并肩。一个团结的西藏，一个发🤦展的西藏，必将在中🏾国式现代化道路上，迈出🍑更加坚实有力的步伐。　　策划：杜尚泽、彭俊　　撰文：陈世涵　　编辑：胡泽曦、孙溪　　海报：李艳　　校检：朱利　　(来源：人民日报客💴户端)全裸实拍：《在垃圾处理厂喝咖🚵啡是什么体🔆验丨活力中国调研行》背后的拍摄故事。中新社北京8月20日电 全国人大常委🗡会委员长赵乐际20日👣在北京会见越南国会副主席陈光🎷方。　　赵乐际表示，今年4月，习近平总书记、国家主席对越🛋南成功进😔行国事访问，同苏林总书记等越💤南⛽领导人达成一系列重要共识。中方愿同越方一道，落实习近平总🚃书记访越成果，加强战略沟通，密切团结协作，在推🐺进各自现代化建设中携手🤧前行，加快构建具有🆕战略意🔁义的中越命运共同体。中国全国人大愿⏱同越南国会加强😰交流，就社🦓会主义法治国家建🔨设开展互学互鉴，为🤰两国务实合作提供法律保障。　　陈光方表示，发展对华关系是🍻越南的客观要求、战略选择和头🌧等优先。越南国会愿同🚽中国全国📦人大按照两党两🎭国领导人重要共识，加强立法、监督等领域交🏑流互鉴，为促进各🙅自国家改革发展作出立法机构的贡献。(完)

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桜みなみ/中山里菜/Leo/Rihanna Samuel

（青岛日报／观海新闻记者 Jordan Kinsley）